蒙古古代建筑艺术中的色调.pdf

蒙古学资率 一卜 与情报 l”G忆 第2期 蒙古古代建筑艺术中的色调 〔蒙古〕M . 图娅 各种色调 , 自古以来就是 建筑艺术中积极的装饰 手段之一 。 在荣古 的 遨筑 艺术中 , 颜 色 占有特别重要的地位 。 蒙古建筑 艺术的民族形式 , 是在特定的 自点 气候条夕 几 下 , 遵循着一定 的艺术传统 、 颜 色心理 作 川及象 征 行义形成 和 发展 起 来的 。 蒙古 的 自然界 , 有着非 常 丰富 的 色彩 和色调组合 , 它们 促进了豪书f民族 色调的形成 。 坐 筑物与周 围环境的有机联系以及与空间上 的统 一 , 正是 『{ 色彩 央定 的 , 在途 筑勿的表面上积 极池涂以各种颜色 。 光照强 的气候 决定 了蒙占建筑 艺术 的多 色性 。 在强 烈 的日光照射卜 , 颜色会 逐渐消褪 , 失去原有 的色浓 度 。 这样 , 在蒙古的光照气候及丰富的自帐 色调条件下 , 自然 而 然地形成了 浓色 一 调和积极地 运 用 色 阶 。 在蒙古 的建筑 物上 , 颜色非常复杂多样 。 色彩 的意义已经 远远超 出了装饰 艺 术形式 的职 能范围 。 远古时 代 , 蒙古的游牧民就已经 制定了特殊颜色 、的象 征 会义 , 并体现在艺术 作品 中 。 司围自然 界的颜 色从 主要的 。 红颜色令人欢欣鼓舞 , 它适火的 象征 , 并月意味着勇敢 、 神 圣 、 获得 胜 利 、 诚实和爱情 。 天 蓝 色 意味着空间的无 限 、 水 久的回忆 、 这二诚 、 始 终不 渝和 静 谧 。 白颜色象征着心灵的纯洁 、 善良 、 美好 、 热心 、 仁慈阳尼限 的 一幸 福 。 绿 颜 色是 繁 荣 、 幸 福 、 民寿和永远 年轻的标志 。 太阳灼 、 金 子般的黄颜色 , 特别地受到尊重 , 并 且象征着财富 、 权力 、 永生和爱情 , 经 得起任何 号验 。 黑颜 色标 ,公咙批、 不幸 飞 邪恶 、 阴险 。 除j比之外 , 东 南西北颜 色 的符号也已经有了 红色表 示 南方 , 自色表示西方 , 蓝色衷示东方 , 绿 色 表示北方 。 颜色 的鲜明对比 以及精美 灼局部色调的运 用 , 是袋 占艺术独有的特征 。 民族 图案 在古代 蒙古建 筑艺术 中 , 起 着巨大的影响 。 就民族 图案而 论 , 颜 色 组合 的鲜 明对照是 有典星盘 义 的 。 在复杂的 图纹 中 , 色调由两种颜色 构成 , 偶 尔也由三种 或洲种颜 色构成 , 并且以流畅 的 中间色调由深色向浅色过渡 。 花 坟边缘绘成白色的 , 或片描全 , 少数描绘成黑 色 。 最常用的 颜色组合是 蓝 色 用几勺深 蓝 色向浅蓝色及 自色 的过渡 绿 仓 用犷由深绿 色 向白色或黄色的 过渡 ; 红色 用于由红拐 色 向 改瑰 色与白色 的 过渡 。 决定豢 一占建 筑 艺术颂色 的 , 尤其是内部的装饰 ,_ 获要 是民间实旧装饰艺 术 的 影响 , 例 如 , 民间彩画 , 贴花 和绣花 艺术 , 木雕与金属雕刻 , 陶器 及 塑像艺术 等 等 。 装饰目己住听的习俗 , 从远古时 期 即己存在于蒙古这片土 地上了 。 民间住听格目曰平帐 篷的颜色是 上 面覆复 物 的颜 色 。 白色能提高能见 度 , 格日 ;狡饰物 严 整有度 , 体现 了民间艺 术家的嗒好 口 过去 , 能够为自己沟住宅进行装饰的 , 只有那些 出身显贵的人 。 在汗的格日上 , 采 用贴 2 5 花法镶上花 纹 ‘ 饰条 ” , 饰 条 通常是鲜红色的 . 大门的装饰 尤 为醒目 , 在这里 , 民间匠人能 够用颜色 的象征性 , 发挥出自己全部的想象力 , 这 种 图案表达 了房 屋 的主人对 福 、 寿 、 禄的 向往 . 格日的内部 , 装饰色彩更 为突出 。 首先 , 室内所有显 眼 的木构架陶诺 、 支柱 、 椽 、 门等 , 均染成红色 。 内部摆满了独特的低矮家具 , 其大小 、 形状 及 颜 色均是几个世纪以来 固 定下来的 。 对于内部装饰来说 , 空 间亮度具有很大的意义 。 随着 太阳的运 动 , 光 线沿墙由西 向东同时移动 , 光线按着顺序 , 从 住所一边移向另 一 边 , 它 同 时起 着独 特 的太阳钟的作用 . 蒙古的格日是 可以拆卸的 , 其 种类多种多样 。 其中最 流 行 的帐篷的覆盖物是由白色 、 蓝 色或天蓝色织物做成 , 图案色 调单一 , 与 帐幕底 色形成对比 。 从各种各样可以拆卸组合的帐篷 , 产生 了游牧民的城市和宫殿群 。 汗 的营帐 由许 多的格 日组成 , 覆盖物金碧辉煌 , 装点着各种颜 色 的族节 、 旗帜 , 显 得 非常壮 丽 。 格日式寺庙的颜 色 组合保持和 发 展 了格日的色彩装饰原 则 . 顶部 是柔软的可掀掉 的覆盖 物的庙宇 , 绣有 ‘ 饰条 ’ 图案 . 木制的格日式寺庙有固定的硬覆 盖物 , 用红色颜 料在白色 、 黄色 、 偶尔是绿色的屋顶底色上绘 _L 同样的饰条 图纹 . 入口的装饰尤 为鲜明 在门的红底色 上 , 描 出金色的图 纹 。 早期的方形寺庙 继 承 了格日和格日式庙宇的色 彩传统 。 注 意力主要放在屋顶 和入口处 . 庙宇采用什么颜 色 , 完全是为了表现 建筑物的结构 , 不 注意 细部和 色调的多样性 。 在内部装 饰 中 , 格日的装饰传统继续得到发 展 。 靠北墙处 , 布置着金 字 塔形 的祭 坛 , 在阶梯 式 的基础 上 , 供奉着法像 、 法器和 香 炉 。 西墙和 东墙 , 或是 绘满壁画 , 或是摆放橱柜 、 木架 , 上面 是 各种佛像 。 从顶棚的暗处 , 垂下各 种 标识 , 有五颜 六 色的饰带 、 丝伞盖 、 球状 杨 , 以及各种 形式的镜片和 吊灯 . 在 甘丹 特克钦林寺的特古斯 巴雅斯嘎 朗图庙〔1838年建 , 最 为稳固地保存着传统 色调配合的方式 . 庙顶为黄色 . 按 照惯例 , 只有最高等级的庙宇才能使用黄 色或 金 色覆顶 . 庙宇外表没有细 部装饰 , 这有助于突出屋顶及入口处鲜 明装饰等主要 部分 . 在后杭爱的扎音寺16 3 了年建 , 有一座 殿 堂外 表颜 色与建 筑 物一样 , 分成上 下 两部 分 , 下面部分完全遵 照西藏传统 , 而上 面部分 则 整个地保持着方形寺庙 的 结构和 色调原 则 . 当不同风格混 合 出现于一座建筑物 时 , 每一个 组成部分 的 色 阶 , 都严 格地符合该 建筑风格的 传统 。 额尔德尼 达赖的一 座殿堂建于19 2 5平 , 是蒙古最 后 , 一批 祭 祀建筑之 一 。 其总 的色 调面貌表 现在庙宇的下半部分 , 色彩更为多样 . 顶部仍如过 去那样醒目 , 但引人注目的已不 是颜 色 , 而 是其形状 , 其更 为注 意琐细部分动 感 的轮廓 . 藏式寺庙的色调形式 , 主要表现 在 白色质地 的平坦的寺墙 , 黄杨木的 天 然色调 和布满图 案 的柱 、 廊 、 大 门等木结沟物上 。 这一 类型的寺庙中 , 几乎形成了规范化的柱式结构体系 , 以其本身所固有 的质 地进行装 饰 和着色 。 寺庙的内部装饰 , 保持了 方 形寺庙所特 有的全部基本的 着色 方式 . 蒙古大型寺院群中占有特殊地位的是阿马尔巴稚斯嘎朗图寺 , 从这 座寺院上可以观察到 对 色彩的全部合乎 规范 的要求 。 按 颜 色的结构 , 寺院可以划分为两 部分 , 即中心寺院和 边远 部分 . 中心寺院有金棕色寺顶和 黄 色灼 围墙 。 边远寺院是暗灰色瓦顶 和红色 的围墙 . 庙宇的 着色服从统一的规定 。 彩釉 和 彩陶瓷艺术 的 运 用 , 使 寺 院群更加雄抖 * 。 蒙古 早期 的寺 院 群 , 本 质上 具有整体的色 调结构 , 严格地遵循基本的色调 组合思 想 . 在 较晚时期的寺院群 中 , 色 阶 的统一性消失了 。 出现 了力 图 川一 切 可能的 方式来 最大限度地装 饰每一座 建筑物 的 现象 。 在一般的颜 色的组合 中 , 宋堵波是较为突出的 , 在积极地运 用色调的总布 局中 , 显出它 是一个 白色的锥形体 。 蒙 古拿堵波的特点 , 在 于它 的颜 色 。 在蒙古对多色性的追求 , 甚至涉 及到 了象佛 塔那样的圣物 , 白颜 色被尊为 ’ 圣洁 ” . 在宫殿建筑中 , 需 要提一下位于马兰巴托市的最后 一 位阵格多葛根 的 ‘ 绿宫 ’ . 其特点 是绿色 的 宫殿融于一片 绿 色 植物的空 间整体之中 。 大小殿堂的绿顶与繁茂的灌木丛以及草坪 相映 , 仿佛溶 入博格达 鸟拉 圣 山的 绿坡 地 之 中 , 小仅 与圣山的色调融为一体 , 而且也与其神 韵相合 。 总之 , 每一建筑类型 , 都有其固定 的颜 色 形式及色调组 合规 则 。 然而 , 在颜 色的运 用 中 , 又可以找出许多规律 , 即对 犷所有类型建 筑都具有代 表性 的规律 , 而且这 些规律 不以其 风格流派 为转移 。 一般看 来 , 这 些规律可 归纳如下 不论f于么样的蒙古建筑物 中的木构架 , 一 定染成红颜 色 。 围 墙外表涂染的颜色 , 取决于 风格流派 。 藏式建筑的墙 壁抹灰泥并刷白粉 。 亭阁式 建筑 正相反 , 有意避免自色墙面 , 而 是 饰以图纹 和 色 彩 。 对于任何一 座 建筑物的外表来说 , 屋 顶总是占有特殊的地 位 。 在格日 、 格日式寺庙和早 期的方形寺庙中 , 顶 部 用 图案来装饰 。 自瓦屋 顶 出现之后 , 屋顶的外形 夏杂起 来 , 但 却变成 一个颜 色的了 。 屋顶的颜 色是有规定 的 . 飞檐 , 格日和 方形寺庙没有装饰飞檐 . 来 自中国 的斗拱式建筑 , 最初保持了创门原来的 汉式 颜 色体系 。 然 而随着时间的推移 , 在 当地传统的影响 下 , 其色调的 强烈风格逐渐 地发生 变化 , 变得更加柔和 , 出现补充 色 调 及蒙 古图案 。 尤 其应该指出的是 , 在藏式 建 筑 中 , 飞檐 的构造形式 , 其图案与颜 色完 全与民族传统相吻 合 。 建筑物的大门 , 在建筑物外 表中总是最显 眼的地方 。 颜 色 和 图案传统 , 表达了屋子 主人 的福寿愿望 , 这 种传统 至今保存在蒙古的建筑 艺术 中 。 窗户 , 最初是木珊栏 , 在红 色 窗内染上 绿 色 。 晚期窗扇图案变得复 杂 了 , 有 雕饰及镀金 装饰 。 室内的装饰特点是以红 颜 色 为主的多种色调的棍 合 。 ’主内装 饰中 , 雕塑 、 绘画和编织 物 起着重 大作 用 。 颜色体 系的一般特点就是这样的 , 它 几乎 将任何一座古代嚷古建筑物 都包容在内了 . 古 代蒙古 建筑物的着色方式形成的规律 , 是巨大的艺术财富 , 它是 创 造性地阐 释民间传统 的基 础 。 在蒙古现 代建设发展 条件下 , 在建筑物中运用颜色的问题仍兵有重要意义 。 其重要性还 在于科学地对 待 修复 古建筑遗存 , 以及在现代建筑 中 , 根 据新 的象 征性表象 , 采用传统 的颜 色表现手法 。 这一点也许更符合地 方气候 条件 、 民族特色及采用多种色调的需求 , 从而保证现 代建筑艺 术与 其他一些特殊的艺 术方 法 相结 合 , 成为与过去 的优秀传统 相联系 的空间整 体 张文芳 译 自 第四届国际蒙古学大会论文集第3集 19 86 年