近代中国思想解放的潮流.ppt

冲击嬗变抉择,专题三近代中国思想解放的潮流,一顺乎世界之潮流,,,,,,,,当黄河岸边柳荫树下,犁间耕作的喘息与手摇纺车吱呀呻吟合奏着悠闲的田园慢板时，英格兰西北部兰开夏郡的蒸汽锅炉吼叫出震耳欲聋的工业交响曲。,对比中西方近代前夕的历史，浮现出这样的画面,冲击篇,,,,,,当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代,19世纪蒸汽机车,农业文明的夕阳和工业文明的朝霞,导言伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了近代化的征程。在长达100多年的探索过程中，人们每前进一步，都会经历新旧文化的激烈交锋。鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状况，逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。,世界潮流浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡,1.开眼看世界的原因,鸦片战争后，外国资本主义对中国的冲击加剧；中国与西方世界的联系扩大；清朝长期闭关锁国，妄自尊大；大多知识分子远离社会现实,九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍,,■睁眼看世界■,“中国官府，全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知西洋。”“惟林总督行事全与相反”海国图志,林则徐在探求西方知识极其抵御外侮的思想和实践，成为维新思想的先驱，在中国历史上为启示人们向西方寻找真理起了开拓作用。在闭关时代的封建专制主义统治下，林则徐开始时跟所有封建官僚一样，有偏狭自大、不合时务的陈腐观念，对中国以外的世界茫然无知。为了制定战胜敌人的正确策略，他努力探求西方资本主义的新知识。林则徐探求西方新知识，主要通过“刺探西事”荷“翻译西书”两个主要途径。蒋廷黻中国近代史,2.睁眼看世界第一人-----林则徐,林则徐1785-1850,“彼之大炮，远及十里内外，我炮不能及，是器不良也。彼之放炮，连声不断，我放一炮后，须转展移时再放一炮，是技不熟也。”,材料中作者的观点是什么言语中体现了作者怎样的精神,①重视收集西方信息,打探西方情报；②设译馆，编译外国书籍和报刊如四洲志、华事夷言等；③仿制西方战舰；④最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。,请思考为什么说林则徐是近代中国“睁眼看世界第一人”,,开近代中国由爱国而研究、学习西方的先河。,,这两本书分别有怎样的历史地位和价值,魏源的海国图志据林则徐主持翻译的四洲志等著作，综合自己的研究所得而增订辑成。该书1842年初的刻本为50卷，1847年扩至60卷，1852年再增为120卷。在海国图志中魏源提出了“师夷长技以制夷”的著名论断。他认为，鸦片战争失败除了朝廷腐朽无能之外，另一个重要原因是中国在军事技术方面的落后。所以，他强烈谴责封建顽固守旧势力视西方科学技术为“奇技淫巧”的陈腐观念，极力主张面对中国现实，学习西方先进科学技术，力求达到“以夷攻夷”，“以夷款夷”，“得西洋长技为中国长技”。1854年（咸丰四年），日本翻刻了海国图志（60卷本），犹如一石激起千层浪，顿时给日本思想界增添了无限活力。日本思想家纷纷争读，奉之为“宝鉴”。日本面临着重蹈中国鸦片战争覆辙的危险，各界深感不安。海国图志所着力宣传的“师夷长技以制夷”的思想恰于此时传入日本，正好适合了日本人民改变本国命运的心态，遂掀起轰轰烈烈的“攘夷倒幕”运动。明治维新与海国图志有极深的思想渊源，这一点中日两国学者的看法基本相同。,3.魏源与海国图志,是书何以作曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。,1、材料反映出作者的一种什么样的思想（主张）,师夷长技以制夷,向西方学习,,具体表现为,2、“师夷长技以制夷”的具体含义是什么这一主张的提出有什么重大意义,含义学习西方的长处；抵抗西方侵略，战胜敌人。目的维护清朝统治。,意义成为近代学习西方的口号，同时也是对千年传统心态的一次挑战，迈出了近代向西方学习的第一步。,这一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中国士大夫已经开始认识到，“夷狄”也有可取之处，要以夷之“长技”来弥补传统文化的不足。,4.近代中国第一批书籍,以林则徐、魏源为先导，随着姚莹的康輶（yu）纪行、徐继畲（y）的瀛环志略等新著述不断出现，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。从此，为抵御外侮、谋求民族与国家独立自主而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。,徐继畲,日落紫禁城那是一个风云激荡的世纪世纪末的那个多事之秋落日的紫禁城里突然热闹起来几个读书人呼号“变亦变，不变亦变”历史在这里沉思世纪末的落日，王朝的落日，文明的落日不经意间，眼角滑落一行浊泪悲哀抑或是感动,■维新变法■,产生帝国主义侵略加剧、民族资本主义的初步发展，中日甲午战争失败的刺激。,政治君主立宪制；经济发展工商业,,主张,1.维新变法思想的背景,四万万人齐下泪天涯何处是神州,康有为,梁启超,谭嗣同,严复,２.代表人物,康有为（1858～1927）,近代中国政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。曾先后七次上书光绪皇帝请求变法维新，以挽救日益加剧的民族危机。领导了“公车上书”、“百日维新”等中国近代史上著名的政治改革运动。主张由光绪亲政，实行西方式的君主立宪制，反对用暴力革命。,朝士即有言西法者，不过称其船坚炮利制造精奇而已；所采用者，不过炮械军兵而已，无人知有学者，更无人知有政者。自甲午东事败后，朝野乃知旧法不足恃，于是言变法者乃纷纷。戊戌政变记饮冰室合集专集第一卷,梁启超,周邦虽旧，其命维新诗经穷则变，变则通，通则久。易经,梁启超的著作,梁启超诗手稿，康有为眉批,变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。梁启超变法通议,著作等身的学术大师,誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡,谭嗣同,激进派,“物竞天择、适者生存”。崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。,严复,进化论,,“变者天道也，传曰‘逝者如斯’，故孔子系易，以变易为义。”“法者，天下之公器；变者，天下之公理。”“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”“物竞天择，适者生存。”,３.思想主张,上述四段各出自于哪一思想家,维新派的维新思想,康有为在广州设万木草堂，聚徒讲学，撰写新学伪经考、孔子改制考等重要著作，借用经学的外衣和孔子的权威，否定专制统治的思想基础。梁启超撰写变法通议，“伸民权”，主张实行君主立宪制,指出变法是历史发展的必然。谭嗣同著仁学，以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法制度及纲常礼教，倡导男女平等。严复编译天演论，借用进化论观点阐明变法维新的道理。,政治制度君主立宪,借经学、孔子，宣传维新变法理论,用进化论观点论证君主立宪制,主要宣传者，指出变法是历史发展的必然,维新派中的激进派，批判封建专制政体和纲常名教,物竞天择，适者生存世道必进，后胜于今,维新派主要代表人物,孙中山1866年出生在广东香山县翠亨村的一个农民家庭，早年受其大哥孙眉资助到香港西医书院读书，毕业后成为一个高明的医生，但后来他认识到“医术救人，所济有限”，而“医国”比“医人”更重要。从此放弃了医生的职业，走上了革命的道路。,■走向共和■,１.孙中山,2、革命形势的发展,革命政党,1905年东京,中国同盟会成立,革命派民报,思想论战,保皇派新民丛报,要不要推翻清政府,要不要建立共和政体,要不要改变封建土地制度,,实质意义,毫无疑问，最让人心动的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死出亡线的边缘上吟诗做赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功名得失，义无返顾，一代又一代。余秋雨山居笔记流放者的土地,中国近代前期的先进思想是伴随着资本主义列强侵略日益加深，民族危机日益严重而逐渐深化和发展的，围绕的主题是挽救民族危机，向西方学习。,特点是逐步深入、由表及里、由浅到深,抵抗派洋务派维新派革命派新文化运动,师夷长技以制夷,中体西用师夷长技以自强,维新变法君主立宪制,民主共和资产阶级民主共和国,,,器物,制度,民主和科学,思想文化,中国向西方学习，争取资本主义近代化的过程，大体经历了器物技艺社会制度文化心理三个层次的依次递进；或者说，经历了经济政治文化的逐渐递进。-------李华兴梁启超与中国近代化,毫无疑问，最让人心动的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死出亡线的边缘上吟诗做赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功名得失，义无返顾，一代又一代。－－余秋雨山居笔记流放者的土地,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。大国崛起,,康有为主观上想减小维新变法的阻力；民族资本主义经济发展的不充分导致中国民族资产阶级力量始终弱小；与康有为的个人经历、学问素养也有一定的关系。,课堂探究,康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新思想,中国人一闻修造铁路、电报、痛心疾首，群起阻拦，至有以洋人机器为公愤者。郭嵩焘立国之道，尚礼仪不善权谋。根本之图，在人心不在技艺。-----倭仁中国人是一个奇怪的民族，他们对一切变革都很冷漠---戈登“宁可亡国,不可变法”，“民权之说,无一益而有百害”。-----顽固派,戊戌时期，梁启超因感奋国事阽危而升腾起变法自强的使命感，他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另以方面又小心翼翼地向传统观念求助。以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊，这是维新志士新旧杂糅的共同心理特征，梁启超也不例外。李华兴梁启超与中国近代化,